Interessante discussie!
Hallo Pooh,
quote:
Pooh:
- ofwel de verklaring op grond van de hebreeuwse taal. Er schijnt een woord/vaste uitdrukking in het Hebreeuws te zijn, die zoveel betekent als 'etmaal' of 'een dag en een nacht'. Nu wordt een deel van een etmaal als een volledig etmaal geteld, dus een deel van een 'dag en een nacht' ook als een volledige 'dag en een nacht'. Dus 'drie dagen en drie nachten' betekent dan niets meer of minder dan 'drie (delen van) een etmaal'. Van vrijdagavond voor 't begin van de sabbat tot zondagochtend zou dan genoeg zijn.
Ik heb dat inderdaad wel eens horen beweren door mensen als Glenn Miller en McDowell. Waarschijnlijk doel je op de Bavli (Pesachiem 4a) en de Jeruzalemse Talmoed (Shabbat 9:3). Daarin staat dat 1 dag en 1 nacht gelijk worden gesteld aan 1
'onah, en dat een gedeelte van een
'onah gelijk staat als het geheel van een
'onah. Daardoor zou Jezus zich 3 dagen en 3 nachten in het graf hebben bevonden.
Wat ze er niet bij zeggen, is dat de lengte van een
'onah afhankelijk is van de gelegenheid waarop een 'onah moet worden toegepast. In Niddah 9b wordt verteld dat een normale
'onah de duur van
dertig dagen. En even verderop heeft een 'onah de duur van
twintig dagen. In het
zelfde Talmoedische Boek (Niddah 65a) heeft een volle
'onah een lengte van
1 nacht en een halve dag. Nog steeds in het
zelfde Talmoedische Boek (Niddah 65), ja, zelfs in het
zelfde Tractaat, heeft een
'onah de duur van
een halve dag en een halve nacht. In Avodah Zarah 75b heeft een 'onah de duur van "
of een dag (middag),
of een nacht" en eventjes verderop heeft een 'onah de duur van een "halve dag
en een halve nacht."
'Onah is namelijk namelijk een Talmoedische norm, die voor bepaalde gelegenheden een bijbehorende lengte heeft, zoals bij reinigingswetten, de menstruatie-periode van een vrouw, etc. Nergens wordt dit Rabbijnse concept -
'onah - gehanteerd om de duur van het verblijf van iemand in het graf te verlengen.
Wat mensen als Glenn Miller en McDowell hier m.i. doen, is het uit de oorspronkelijke context weghalen van begrippen en frases, zodat ze lijken te passen bij datgeen men zich tot doel stelde te verdedigen. Binnen de juiste context zijn deze termen en citaten echter niet toepasbaar.
Naar mijn mening is de meeste waarschijnlijke optie dat Jezus op woensdag is gekruisigd.
De 3 synoptische Evangeliën laten zien dat Jezus het Paasmaal at, hetgeen betekent dat Hij niet kan zijn vermoord op de 14e dag van de Joodse maand Nisan terwijl de lammeren werden gedood. Markus 14:12 en Lucas 22:7-8 zeggen beiden dat het dezelfde dag betrof dat de lammeren werden geofferd, terwijl Jezus nog in leven is.
quote:
Markus 14:12:
En op de eerste dag van de ongehevelde [broden], wanneer zij het pascha slachtten, zeiden Zijn discipelen tot Hem: Waar wilt U, dat wij heengaan, en bereiden, dat U het pascha eet?
quote:
Lucas 22:7-8:
7 En de dag der ongehevelde [broden] kwam, op denwelken het pascha moest geslacht worden.
8 En Hij zond Petrus en Johannes uit, zeggende: Gaat heen, en bereidt ons het pascha, opdat wij het eten mogen.
Het Evangelie van Markus 14, vers 16-17, vervolgt:
quote:
Markus 15:42-47:
42 En als het nu avond was geworden, dewijl het de voorbereiding was, welke is de voorsabbat; 43 Kwam Jozef, die van Arimathea [was], een achtbaar raadsheer, die ook zelf het Koninkrijk Gods was verwachtende, en zich verstoutende, ging hij in tot Pilatus, en begeerde het lichaam van Jezus.
44 En Pilatus verwonderde zich, dat Hij alrede gestorven was; en den hoofdman over honderd tot zich geroepen hebbende, vraagde hem, of Hij lang gestorven was.
45 En als hij het van den hoofdman over honderd verstaan had, schonk hij Jozef het lichaam.
46 En hij kocht fijn lijnwaad, en Hem afgenomen hebbende, wond [Hem] in dat fijne lijnwaad, en leide Hem in een graf, hetwelk uit een steenrots gehouwen was; en hij wentelde een steen tegen de deur des grafs.
47 En Maria Magdalena, en Maria, [de] [moeder] van Joses, aanschouwden, waar Hij gelegd werd.
Indien Jezus en Zijn discipelen het Paasmaal aten, moest de 15e van de maand Nisan zijn aangebroken – Paas-shabbat. Die nacht is Hij gearresteerd, en op deze Shabbat is Hij gestorven.
De tekst zegt dat op de dag voor de Shabbat, Jozef van Arimathea, een achtbaar lid van de Raad (waarschijnlijk het Sanhedrien), een Jood die zelf ook het Koninkrijk van God verwachtte (welke religieuze Jood doet dat niet?), haalde de gestorven Jezus van het kruis en legde Hem in het graf.
Er lijkt te kunnen worden gezegd dat het Pasen op donderdag-nacht viel. Die middag, de 14e van Nisan, werden de lammeren geofferd. ’s Avonds, de 15e van Nisan, at Jezus Zijn Paas-maal en wordt daarna gearresteerd. Die vrijdag, de 15e van Nisan, wordt Hij gekruisigd. Het duurde niet lang voor Hij stierf, waarna vervolgens Jozef van Arimathea zich haast om Jezus' lichaam van het Kruis te halen en in het graf te leggen, voordat de Shabbat, de 16e van Nisan, aanbreekt.
Echter lijkt me dit schema niet mogelijk, aangezien een gelovige Jood de Paas-Shabbat (welke begon op de avond van donderdag en pas eindigde op vrijdagavond, toen de wekelijkse Shabbat begon)
nooit zou schenden, hetgeen Jozef van Arimathea volgens dit schema dan zou moeten hebben gedaan. Pesach is immers ook een Shabbat! Er zou in dit schema simpelweg geen tijd zijn geweest voor een gelovige Jood om het lichaam van het kruis te halen, aangezien hij één van de Shabbat’s zou hebben geschonden. Het lichaam zou aan het kruis moeten blijven totdat de wekelijkse Shabbat was geëindigd (zaterdag bij zonsondergang).
Van vrijdagmiddag tot zondagochtend is duidelijk geen drie dagen. Als gezegd, is naar mijn mening de meeste waarschijnlijke optie dat Jezus op woensdag is gekruisigd. In Markus 16:1-3 staat:
quote:
Markus 16:1-3:
1 En toen de sabbat voorbijgegaan was, hadden Maria Magdalena, en Maria, de [moeder] van Jakobus, en Salome specerijen gekocht, opdat zij kwamen en Hem zalfden.
2 En zeer vroeg op de eerste [dag] van de week, kwamen zij tot het graf, toen de zon opging;
3 En zeiden tot elkaar: Wie zal ons de steen van de deur van het graf afwentelen?
quote:
Lucas 23:54-56 & Lucas 24:1-3:
54 En het was de dag van de voorbereiding, en de sabbat kwam aan.
55 En ook de vrouwen, die met Hem gekomen waren uit Galilea, volgden na en aanschouwden het graf, en hoe Zijn lichaam gelegd werd.
56 En teruggekeerd zijnde, bereidden zij specerijen en zalven; en op de sabbat rustten zij naar het gebod.
(Lucas 24:1-3:)
1 En op de eerste [dag] van de week, zeer vroeg in de morgenstond, gingen zij naar het graf, de specerijen dragend, die zij bereid hadden, en sommigen met haar.
2 En zij vonden de steen afgewenteld van het graf.
3 En ingegaan zijnde, vonden zij het lichaam van de Heere Jezus niet.
Indien twee verschillende Shabbat's worden bedoeld, krijg je: Jezus was gekruisigd in de middag van woensdag 14 Nisan. Jozef en Nicodemus haastten zich om het lichaam van Jezus van het kruis te halen, aangezien de Paas-Shabbat op het punt stond aan te vangen. De vrouwen moeten de specerijen hebben gekocht op vrijdag - de dag na de Shabbat van Pesach - zoals het in Markus 16:1-3 staat.
Lucas vertelt dat ze de specerijen bereidden en op de wekelijkse Shabbat rustten, zoals de Torah voorschrijft.
Daarna, op zondag, vroeg in de ochtend, gaan de vrouwen naar het graf om Jezus’ lichaam te zalven met de specerijen die ze hadden voorbereid op vrijdag.
Deze uitleg bereikt zijn doel volgens mij bijna probleemloos, al moet worden gezegd dat Lucas niet de indruk wekt dat het hier een andere Shabbat betreft dan de Shabbat waarin Jozef met het lichaam van Jezus naar het graf gaat. Het lijkt er sterk op dat de vrouwen de specerijen op de
zelfde dag bereidden als Jozef met Jezus’ lichaam naar het graf ging.
Moshe
