De theoretische invalshoek

[Divinespark]

Ik keek nog even naar de bedoelingen van het subforum christelijk leven.
Het is er de bedoeling om vanuit een theoretische invalshoek te discussiëren over het christelijk geloof.

Hoe kun je over christelijk leven een gesprek voeren vanuit een louter theoretische invalshoek? Leven is toch juist het leven zelf, de praktijk, en die bestaat toch niet geheel uit theorie en het blabla praten erover?

Je snapt toch pas wat er in de bijbel staat doordat je ervaringen uit je eigen leven erbij kunt halen waardoor je de link kunt leggen met wat er in de bijbel staat? Zoals je voorstelling o.g.v. de kennis dat er andere landen bestaan buiten Nederland, met ook mensen, dat je je ook kunt voorstellen dat er in Israël in het verleden een volk heeft geleefd zonder dat je er bent geweest, maar wel gebaseerd op ándere ervaringen die dit zeer denkbaar maken? Of dat je zelf al in je eigen leven een taal moet hebben geleerd om überhaupt ook maar 1 woord van de bijbel tot je te krijgen? Allerlei kennis over bijbelzaken is dus alvast stevig geworteld in een niet-bijbel-achtergrond en dat is het leven zelf dat je leidt.

De mensen zélf in de bijbel ervaarden zelf van alles en (als ze de kans nog hadden) konden leren uit de gebeurtenissen zelf. Als je Jezus pal naast je een wonder ziet verrichten en die schrijft daar ter plekke de toekomstige bijbelboeken zelf ahw, die voordien nog niet bestaan om in te lezen, dan kun je er toch ook gelovig van worden en dat was toch in die plaatsen en tijden precies ook de insteek?

Mijn vraag is dus: kun je ook christelijk leven waarbij je delen van de praktijk mede gebruikt voor waar de bijbel of de theorie die je van tevoren leert even géén uitkomst biedt? Zijn er mensen die hier voorbeelden van weten uit hun eigen (christelijk) leven?

Groetjes, Divinespark

[nieuw terbregge]

Uiteraard bestaat dat. Moeten we in Uruzgan blijven, of niet. Moeten we akkoord gaan met Turkije in de EU of niet? De bijbel zegt er niets over, dus baseren we onze opvatting op onze eigen levenservaringen. En toch denk ik dat de bijbel hierover meer zegt dan op het eerste gezicht lijkt, en (andersom geformuleerd) je alert moet zijn dat je ideeën niet conflicteren met de bijbel.

[Oogje]

Sjaloom Divinespark,

Ik heb de verhouding tussen theologie en ervaring weleens door iemand horen vergelijken met de verhouding tussen een atlas en een strandwandeling. Het maakt namelijk heel veel verschil of je nu een strand in een atlas ziet, of het strand in het echt ziet en ervaart.

Als je de atlas moet geloven, is het strand niet meer dan een saaie gele lijn, omklemt tussen een groen en een blauw vlak. Maar in werkelijkheid is het een prachtig natuurgebied, waar de zilte wind extra hard waait, de golven met schuimkoppen tegen het zand aan beuken en de meeuwen krijsend op zoek zijn naar voedsel. Alleen in een atlas turen is dus lang niet genoeg om te ervaren en te zien hoe het is om op het strand te zijn.

Als je echter naar Amerika wilt varen, of gewoon wilt weten waar wat ligt, dan is de atlas weer onontbeerlijk. Natuurlijk kun je op het strand zelf alles uit willen zoeken, maar de kans is dan een stuk groter dat je verdwaalt en dat je het ene vissersdorpje per ongeluk voor het andere dorpje aanziet. En waarom zou je ook, als vele mensen vóór jou dat allemaal allang hebben uitgezocht en voor je netjes schematisch hebben uitgetekend in, juist, de atlas?

De atlas is niet méér dan een enorme verzameling bijzondere ervaringen en waarnemingen, die overzichtelijk en schematisch zijn geordend, zodat je er de weg mee kunt vinden. Zie hier de theologie. Ook de theologie is een enorme verzameling Godservaringen en waarnemingen, netjes door de eeuwen heen geordend. De theologie kan daardoor wat droog, saai en soms wat muggezifterig lijken, maar onontbeerlijk is het wel.

Natuurlijk kan niets op tegen een échte Godservaring, dat je leven voorgoed en ingrijpend veranderd. Maar net zoals een atlas je kan vertellen waar je bent, zo kan de theologie je ook helpen om je Godservaring juist te plaatsen. Ook de mysticus, die een bijzonder diepe en mystieke relatie met God heeft, leert zijn mystieke ervaringen te plaatsen in de theologische kaders die er zijn. Zodat ook hij zeker weet dat hij niet verdwaalt en het ene vissersdorpje niet per ongeluk voor het andere dorpje aanziet.